ب ط ن : ثلث لطعامه

الجذر: ب ط ن

(ذُكر 25 مرة)

نشاط (2) لكلمة: بَطْن

    (لفصل مكوّن من حوالي 10 أطفال)

نشاط يدوي-نقاشي

معنى الكلمة:

بمعنى الجوف الذي يملؤه الطعام

المعنى المحوري للجذر  (المعجم الاشتقاقي ):

بطن

• (بطن):

﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان: ٢٠]

"البَطْن - بالفتح من الإنسان وسائر الحيوان: معروف، ومن كل شيء: جَوْفُه. وبَطْن الأرض وباطنها: ما غمَض منها واطمأن/ الداخلُ منها ".

المعنى المحوري هو: التعبير عن الجوف الداخلي للشيء حيث يَخْفَى فيه ما يدخل إليه: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ [آل عمران: ٣٥]، ﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ﴾ [النحل: ٦٩]. و "بَطَنَ الشيءُ: خَفِىَ " (كأنه في بَطْن): ﴿وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ [الحديد: ٣] الذي لا تناله الحواس. وفُسّر (الباطن) أيضًا بأنه يعلم ما خفي (ينفذ علمه إليه). ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأنعام: ١٥١] أي خفي ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان: ٢٠] (النعم الباطنة لا تحصى كثيرة منها راحة البال، والتوفيق للرَشَد في الفكر والتصرف، وصحة العقيدة ..). "ويِطانة الثوب: ضد ظِهارته ": ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن: ٥٤]. ومن مجاز هذا: ﴿لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ﴾ [آل عمران: ١١٨] أي مقربين يعرفون دخائل أموركم. و "باطنة الكُورة (= المدينة): وَسَطُها " ﴿بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ [الفتح: ٢٤]. ويقال: "بَطَنْتُ الوادي: دخلته (الوادي كالبطن كأنك دخلت بطنه). وبَطَنت هذا الأمرَ: عرفت باطنه ". وليس في التركيب إلا (البطن) وجمعها (بطون)، و (البطانة) وحمعها (بطائن)، و ﴿بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ وقد ذكرناهن. وسائر ما في القرآن منه فعلًا أو غيره فهو بمعنى الخفاء.

° معنى الفصل المعجمي (بط): التجمع باكتناز ورخاوة مع نوع من القطع أو ما يناسبه - كما يتمثل في بطّ الدمّل - في (بطط)، وفي الثقل وتعوق الحركة - في (بطأ)، وفي تجمع المادة الرخوة الفاسدة مع الشق عنها - في (بطر)، وفي التجمع الثقيل الساحق - في (بطش)، وفي تجمع القوة مع نوع من التوقف - في (بطل)، وفي تجمع رخو الجوف في وسطه - في (بطن).

السياقات القرآنية المختارة:

﴿وَمِن ثَمَرَ ٰ⁠تِ ٱلنَّخِیلِ وَٱلۡأَعۡنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرࣰا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ ۝٦٧ وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُیُوتࣰا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا یَعۡرِشُونَ ۝٦٨ ثُمَّ كُلِی مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ فَٱسۡلُكِی سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلࣰاۚ یَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰ⁠نُهُۥ فِیهِ شِفَاۤءࣱ لِّلنَّاسِۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ ۝٦٩ وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ ثُمَّ یَتَوَفَّىٰكُمۡۚ وَمِنكُم مَّن یُرَدُّ إِلَىٰۤ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَیۡ لَا یَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمࣲ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ ۝٧٠﴾ [النحل ٦٧-٧٠]

شرح الكلمات:

ومن ثمرات النخيل والأعناب: أي ومن بعض ثمرات النخيل والأعناب ثمرٌ تتخذون منه سكراً أي خمرا ورزقاً حسناً أي والتمر والزبيب والخل والدبس الرزق الحسن.

وأوحى ربك إلى النحل: أي ألهمها أن تفعل ما تفعله بإلهام منه تعالى.

ومما يعرشون: أي يبنون لها.

سبل ربك ذللاً: أي طرق ربك مذللةً فلا يعسر عليك السير فيها ولا تضلين عنها.

شراب: أي عسل.

فيه شفاء للناس: أي من الأمراض إن شرب بنية الشفاء، أو بضميمته إلى عقار آخر.

إلى أرذل العمر: أي أخَسَّه من الهرم والخرف، والخرف فساد العقل.

معنى الآيات:

ما زال السياق في ذكر مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته الموجبة لعبادته وحده والمقررة لعقيدة النبوة والبعث الآخر. قال تعالى في معرض بيان ذلك بأسلوب الامتنان المقتضي للشكر ﴿ومِن ثَمَراتِ ٱلنَّخِيلِ وٱلأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنهُ سَكَراً﴾ ورزقاً حسناً أي ومن بعض ثمرات النخيل والأعناب ثمرٌ تتخذون منه سكراً أي شراباً مسكراً. وهذا كان قبل تحريم الخمر ﴿ورِزْقاً حَسَناً﴾ وهو الزبيب والخل من العنب والتمر والدبس العسل من النخل وقوله ﴿إنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ أي أن فيما ذكرنا لكم لآية أي دلالة واضحة على قدرتنا وعلمنا ورحمتنا لقومٍ يعقلون الأمور ويدركون نتائج المقدمات، فذو القدرة والعلم والرحمة هو الذي يستحق التأليه والعبادة.. وقوله: ﴿وأَوْحىٰ رَبُّكَ إلىٰ ٱلنَّحْلِ أنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلْجِبالِ بُيُوتاً ومِنَ ٱلشَّجَرِ ومِمّا يَعْرِشُونَ﴾ هذا مظهر آخر عظيم من مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته ورحمته يتجلى بإعلامه حشرة النحل كيف تلد العسل وتقدمه للإنسان فيه دواء من كل داء، فقوله ﴿وأَوْحىٰ رَبُّكَ﴾ أيها الرسول ﴿إلىٰ ٱلنَّحْلِ﴾ بأن ألهمها ﴿أنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلْجِبالِ بُيُوتاً ومِنَ ٱلشَّجَرِ﴾ أيضاً بيوتاً، ﴿ومِمّا يَعْرِشُونَ﴾ أي ومما يعرش الناس لَكِ أي يبنون لَكِ، اتخذي من ذلك بيوتاً لَكِ إذ النحلة تتخذ لها بيتاً داخل العريش الذي يعرش لها تبنيه بما تفرزه من الشمع وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ ٱلثَّمَراتِ﴾ أي ألهمها أن تأكل من كل ما تحصل عليه من الثمرات من الأشجار والنباتات أي من أزهارها ونوارها وقوله لها ﴿فَٱسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً﴾ بإلهام منه تسلك ما سخر لها وذلك من الطرق فتنتقل من مكان إلى آخر تطلب غذاءها ثم تعود إلى بيوتها لا تعجز ولا تضل وذلك بتذليل الله تعالى وتسخيره لها تلك الطرق فلا تجد فيها وعورة ولا تنساها فتخطئها. وقوله تعالى ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِها﴾ أي بطون النحل ﴿شَرابٌ﴾ أي عسل يشرب ﴿مُّخْتَلِفٌ ألْوانُهُ﴾ ما بين أبيض وأحمر وأسود، أو أبيض مشرب بحمرة أو يضرب إلى صفرة. وقوله تعالى: ﴿فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ﴾ أي من الأدواء، هذا التذكير في قوله شفاء دال على بعض دون بعض جائز هذا حتى يضم إليه بعض الأدوية أو العقاقير الأخرى، أمّا مع النية أي أن يشرب بنية الشفاء من المؤمن فإنه شفاء لكل داء وبدون ضميمة أي شيء آخر له.

وفي حديث الصحيح وخلاصته أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم استطلاق بطن أخيه أي مشي بطنه عليه فقال له اسقه عسل، فسقاه فعاد فقال ما أراه زاده إلا استطلاقاً فعاد فقال مثل ما قال أولاً ثلاث مرات وفي الرابعة او الثالثة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه العسل فسقاه فقام كأنما نشط من عقال. وقوله تعالى ﴿إنَّ فِي ذٰلِكَ﴾ أي المكذور من إلهام الله تعالى للنحل وتعليمها كيف تصنع العسل ليخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس لدلالة واضحة على علم الله وقدرته ورحمته وحكمته المقتضية عبادته وحده وتأليهه دون سواه ولكن لقوم يتفكرون في الأشياء وتكوينها وأسبابها ونتائجها فيهتدون إلى المطلوب منهم وهو أن يذكروا فيتعظوا فيتوبوا إلى خالقهم ويسلموا له بعبادته وحده دون سواه وقوله تعالى في الآية الأخرى [٧٠] ﴿وٱللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ ومِنكُم مَّن يُرَدُّ إلىٰ أرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً﴾ هذه آية أخرى أجل وأعظم في الدلالة على قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته، وهي موجبة لعبادته وحده وملزمة بالإيمان بالبعث الآخر فخلق الله تعالى لنا وحده وهو واحد ونحن لا يحصى لنا عد، ثم إماتته لنا موتاً حقيقياً يقبض أرواحنا ولا يستطيع أحد أن لا يموت ولا يتوفى أبداً ثم من مظاهر الحكمة أن يتوفانا من أجالٍ مختلفة اقتضها الحكمة لبقاء النوع واستمرار الحياة إلى نهايتها. فمن الناس من يموت طفلاً ومنهم من يموت شاباً، وكلها حسب حكمة الابتلاء والتربية الإلهية، وآية أخرى ان منا من يرد إلى أرذل عمره، أي أردأه وأخسَّه فيهرم ويخرف فيفقد ما كان له من قوة بدنٍ وعقل ولا يستطيع أحد أن يخلصه من ذلك إلا الله، مظهر قدرة ورحمة أرأيتم لو شاء الله أن يرد الناس كلهم إلى أرذل العمر ولو في قرنٍ أو قرنين من السنين فكيف تصبح حياة الناس يؤمئذٍ؟ وقوله: ﴿إنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ تقرير لعلمه وقدرته، إذ ما نتج وما كان ما ذكره من خلقنا ووفاتنا ورد بعضنا إلى أرذل العمر إلا بقدرة قادر وعلم عالم وهو الله العليم القدير.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- بيان منة الله تعالى على العباد بذكر بعض أرزاقهم لهم ليشكروا الله على نعمه.

٢- بيان آيات الله تعالى الدالة على قدرته وعلمه وحكمته في خلق شراب الإنسان وغذائه ودوائه.

٣- فضيلة العقل والتعقل والفكر والتفكر.

٤- تقرير عقيدة الإيمان باليوم الآخر الدال عليه القدرة والعلم الإلهيين، إذ من خلق وأمات لا يُستنكر منه أن يخلق مرة أخرى ولا يميت.

المفهوم القرآني الذي يدل عليه السياق:

هدايات وتاملات حول تكوين الانسان والحيوان الجسدي وتعامله مع افضال الله

كلمات أخرى تتقاطع مع هذا السياق : : شر

مجال النشاط : نفس - وحي

فكرة النشاط :

توصيل مفهوم الحديث بطريقة حسية

مهارات سابقة يتطلبها النشاط:

لا يوجد

الأدوات والاستعدادات المطلوبة

1-أطباق بلاستيكية بعدد الأطفال

2-صلصال/خيوط بطول 30 سم لكل طفل لتقطيعها وعمل حدود التقسيمات كما في الشكل الأتي،مع ترك الرسومات بداخلها للتذكرة وليشبه الشكل النهائي هذا الشكل في الرابط التالي: http://teachbesideme.com/fraction-flowers/?utm_source=googlePlus&utm_m

edium=social&utm_campaign=SocialWarfare

3-عجينة اللزق blue tak صغيرة بعدد الأطباق للزق الصلصال/الخيوط

4- مقص بنصف عدد الأطفال أو أكثر

5-أشكال مجهزة مسبقا ومُعبّرة عن الهواء والطعام والشراب كثيرة تكفي أن تملأ كل الأطباق وتكون مُبعثرة ليأخذ منها الأولاد وليضعوا منها الكميات المناسبة فقط.

مدة النشاط : ٤٠ دقيقة

مكان النشاط: الفصل

حجم النشاط : فصل مكون من ١٠ أطفال

مدخل النشاط

يمكن أن تجلس معهم المعلمة في وقت الفطار أو الغداء وتأكل معهم وتفتعل أنها أكلت كثيرا وملأت بطنها

أو تسألهم هل شبعتم؟ هل ملأتم بطونكم هل هناك مكان للنفس؟

الخطوات:

حديث اللقيمات وتمثيله

1-تشرح الحديث مع بيان معناه و محاولة تحفيظه للأطفال

ما ملَأ آدميٌّ وعاءً شرًّا مِن بطنٍ، حسبُك يا ابنَ آدَمَ لُقيماتٍ يُقِمْنَ صُلبَك فإنْ كان لا بدَّ فثُلُثٌ طعامٌ وثُلُثٌ شرابٌ وثُلُثٌ نَفَسٌ

الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 5236 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

2-تمد المعلمة الأطفال بالأدوات (دون الخيوط/صلصال) وتطلب من الأطفال الآتي: تقسيم الطبق لثلاثة أجزاء "متساوية "كل جزء يمثل ثلث البطن ووضع في كل جزء الرسمة التي تعبر عن الطعام/ الشراب/ النفس. المعلمة تبدأ بتوجيه الأطفال لاستخدام الخيوط الآن لضبط القسمة وحبذا لو أتي هذا الاقتراح منهم.

3- تربط المعلمة للأطفال تقسيم نموذج البطن هذا بالبطن الحقيقية وكيف نعرف أن بطننا اكتفت بالأكل،وذلك عن طريق تتبع بعض علامات الإنذار مثل الإحساس بالضغط في البطن وصعوبة التنفس لأن البطن تضغط على الححاب الحاجز والبدء في الإحساس بالخمول بعد فترة بدلا من النشاط.

(فكرة وضع أشكال الأكل والشرب في أثلاث الطبق تعتمد على الملئ بالأنواع المختلفة للطعام والشراب التي يريدونها الأطفال ولا يتم النظر إلى دلالات أحجام أشكال الأكل والشرب هذه)

الأهداف التعليمية من النشاط:

-فهم كلمة بَطْن إدراكيا وحسيا

-تنمية وعي الأطفال ببطونهم وسلامتها

-إرشاد الأطفال إلى السنة النبوية بخصوص ما يملأ البطن وكيف علينا أن نملأ هذا الجوف

- معرفة بعض المفاهيم الرياضيات مثل الثلث

الإثراء المتعلق بالمعنى القرآني

بَطْن------>يخرج من بطونه العسل

عن حديث اللقيمات والعلم:

http://www.eajaz.org/index.php/component/content/article/70-Issue-XII/618-Scientific-Miracles-in-an-interview-with-a-third

كيف نعرف أن علينا إيقاف عملية الأكل

https://www.findingbalance.com/articles/understanding-hunger-and-fullness-cues/

ملف السياقات والمعاني:

https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=bTn



التعاضد مع باقي المنصات:

الأركان:

إعداد وجمع: دنيا نور/ندى سامي

الرحلة المقترحة:

----

تعديل آيات

-تم استبدال الصلصال بأكل حقيقي وكوب مياه

-وبعد ذلك مثلنا قصة حسن الحمال

قامت المعلمة بحشو ملابسها عند البطن بملابس حتى تبدو بطنها سمينة ودخلت على الأطفال وتقمصت دور حسن الحمال وروت لهم القصة ( القصة موجودة في مكتبة المدرسة)

تحكي عن ملك كان يأكل كثيرا جدا و يزيد وزنه حتى أصبح لا يستطيع الحركة تماما و استعان كل من في المدينة ببعضهم البعض حتى يجدوا طريقة لعلاج  الموقف و لكنه في كل مرة كان لا يلتزم بالاقتصاد في طعامه بس يسرف اكثر و أكثر.

و جاء حسن الحمال يخبرهم أنه لا أمل هناك " اتركوه فإنه سيموت بعد عدة أشهر"

و هنا أصاب الملك الاكتئاب عندما سمع هذه الجملة فتوقف عن الطعام تماما فنقص وزنه و تحسنت صحته ً و شكر حسن الحمال على الجملة التي قالها .

تعديل أسماء فؤاد:

بطن النحلة

من أين يأتي العسل؟

أين يتكون؟

من أين يخرج؟

كيف يخرج العامل العسل من باطن الخلية؟

مصادر:

*كيف يتكون العسل

https://wikifarmer.com/ar/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%84/

*تشريح النحلة:



https://bee-ar.blogspot.com/2012/06/blog-post_7741.html?m=1

*فيديوهات

https://youtu.be/ZBi-BP_bk6g?feature=shared

https://youtube.com/shorts/4V28ql_k-LA?feature=shared

https://youtu.be/c1BYcMa1bfU?feature=shared

https://youtu.be/EtqG6Lm5I2A?feature=shared

*فيديو مترجم

https://youtu.be/sAKkjD3nEv0?feature=shared