ء ث ر : آثار صفات الله

نشاط لكلمة:

ءله/ أثر

اسم النشاط:

آثار صفات الله

(فصل مكوّن من حوالي 10 أطفال)

(النشاط لا يحتاج إلى تجربة مسبقة من المعلّمة)

معنى الكلمة:

أثر :

العلامة والبقية : ما بقي من أصل الشيء

إله:

كل ما عبد بحق أو بغير حق

المعنى المحوري للجذر  (المعجم الاشتقاقي ):

• (أله):

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾

"الإلاهة- كرسالة: الشمس. وقيَّد بعضهم بأن العرب سمَّت الشمس- لما عبَدوها- إلاهة [التهذيب]، وتقال أيضًا كرُخَامة. وقال بعضهم هي كرخامة: الشمس الحارّة، أو الإلاهة- كرسالة: الحَيَّة: وهي الهلال. وفي [ل] (هلل): والهِلال: الحيَّة إذا سُلِخَت. وفي [تاج] "الهلال: سِلْخ الحيَّة)(١) (بكسر السين وهو

غِلاف شفاف يتربَّى عليها بين حين وآخر فتَخلعه). فالذي أرجحه أن عبارة "الإلاهة الحية "تحريرها "الإلاهةُ: سِفخُ الحية ". فهو المتسق مع "الإلهة: الشمس "في الشفافية. ولعل هذا مقصود ثعلب بقوله "الإلاهة: الهلال [تاج].

المعنى المحوري شفافية أو ضوء مع أثر تُستَشعر حدّتُه: لضوء الشمس ومعه حرارتها، وكسِلْخ الحية بشفافيته مع استشعار ارتباطه بحدّة السم في الأفعى.

هذا، وقد قال فريق من العلماء إن لفظ الجلالة (الله) ليس من الأسماء التي يجوز اشتقاقُ فعل منها كما يجوز في الرحمن الرحيم(٢)، أي أنه غير مشتق. وقال فريق آخر إن أصله الإلاه- وحذفت الهمزة كما حذفت من الناس وأصله الأناس، وكما حذفت من ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ وأصلها لكن أنا(٣) - فإذا جرينا على الرأي الثاني تأتَّى فيه من المعنى المحوري الذي ذكرناه معنى النور والتعالي والغيبية واستشعار الأثر- وهي معان لغوية تُؤخذ من استعمال لفظ "إلاه "للشمس وسِلْخ الحية. ولهذه المعاني اللغوية تجليات في معاني الألوهية، فالإله

الحق جل جلاله نور لا يحاط بكنه حقيقته، بيده كل شيء: العالم كله مما هو أدق من الذرة إلى ما هو أعظم من كل مجرّة عِلمًا وملكًا وإيجادًا وتصريفًا إفناء. وأستغفر الله من قصور العبارة. وكل ما جاء من مفردات هذا التركيب فهو إما الإله الحق سبحانه ومنه لفظ الجلالة أصله (الإله) حذفت الهمزة، وأدغمت اللام في اللام. وإما ما اتخذه المشركون إلاهًا وجمعه آلهة تعالى الله عما يصفون. والسياقات واضحة في المراد. وفي [طب ١/ ١٢٢] و [تاج] أن الإلاهة تعني العبادة. ومنه يكون (الإله) تعني المعبود. والتعبير عن العبودية والمملوكية هو من أول لوازم اعتقاد الألوهية. [ينظر تركيب عبد هنا]. وقد رد بعضهم لفظ (إلاه) إلى أَلِهَ- كفرح بمعنى: تحيَّر، أو لجأ إلى كذا (وينظر [تاج]- أله).- لكن ما قلناه -أوفق لمنهج هذه الرسالة. والله أعلم ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ [الأعراف: ١٨٠]- ونعوذ بالله أن نكون منهم. ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [النحل: ٦٠]، ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الروم: ٢٧]. ﴿مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ [الفرقان: ٤٣، الجاثية: ٢٣] أي أقام الإله الذي يعبده هواه، فهو جارٍ على ما يكون في هواه. والمعنى أنه لم يتخذ إلهًا إلا هواه [بحر ٩/ ٤٥٩] أقول: وفي الآية إثبات لدخول الطاعة ضمن معنى عبادة إله. وهو معنى كان محل تساؤل عدي بن حاتم عن حقيقة اتخاذ اليهود والنصارى الأحبار والرهبان أربابًا [التوبة: ٣١] فأجابه - صلى الله عليه وسلم - بأنهم كانوا يعوضهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله [ينظر طب تركي ١١/ ٤١٦ - ٤٢١] والطاعة من صميم لوازم المملوكية في معنى (عبد). وقد قالوا أن لفظ (اللهم) الميم فيه بدل من ياء النداء في معناها يا ألله، والأقرب إلى نفسي أنها بمعنى يا من هو إلهي.

• (أثر):

﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [الروم: ٥٠].

"الأثر - محركة: بقيّة الشيء، وما بَقِي من رَسْم الشيء. وسَمِنت الإبلُ على أَثارةٍ أي عَتِيقِ شَحْمٍ كان قبلَ ذلك. والأُثْر - بالضم والكسر: خُلَاصة السمن إذا سُلِئَ. وأُثْر السيف - بالضم: جُرْحه. والأُثْرة - بالضم أيضًا: أن يُسحَى باطنُ خُفّ البعير بحديدة ليُقَصَّ أَثَرُه. أَثَرَ خُفَّ البعير: حَزَّه. (وذلك الحزّ أثَرٌ).

المعنى المحوري هو: بقيةٌ (أو علامة) تبقى من جرم الشيء ثابتة تَخْلُفه: كالبقية من الشيء، وبقية الشحم الذي ذاب. وكخُلاصة السمن التي انفصلت من الثُفْل إلخ. ومنه أثر السجود في الجبهة: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: ٢٩]. ومن أثر القَدَم وما إليه: ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴾ [طه: ٩٦]. حسب المسير المأثور، وفيه هنا غرائب. [ينظر بحر ٦/ ٢٥٥، آلوسي ١٦/ ٢٥٤] وأرجح أن السامريّ مجرد ساحر خبيث، وألفاظ القصة تتيحه. ومنه جاءت عدة تعبيرات ﴿فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا﴾ [الكهف: ٦٤]، (رجعا متتبعين آثار سيرهما)، ﴿هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي﴾ [طه: ٨٤]، (كناية عن أنهم آتون خلفه). ثم عُبّر بها عن المجيء بَعْدُ: زمنًا ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى﴾ [المائدة: ٤٦, ومثلها ما في الحديد: ٢٧] , أو اقتداءً بسابقين فهم خلفهم: ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ [الصافات: ٧٠، وكذا ما في الزخرف: ٢٢، ٢٣] وكذا عن الموقف عند تولي مُعْرِضٍ أي خلفه ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ [الكهف: ٦] ﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ﴾ [الروم: ٥٠] (النعم الملموسة الباقية). ومن ذلك أو من الأَثَر: البقية من الشيء: ﴿أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ﴾ [غافر: ٢١, وكذا ما في ٨٢]. ومنه ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ [الأحقاف: ٤] أي بقية منه تُؤْثر، أي تُرْوَى وتذكر [ل].

ومن ذلك المعنى المحوري: أَثَرْتُ الحديث عن القوم: حدّثت به عنهم (أخذته منهم وبقي معي)، وأَثَر عنه الكذب: رواه وحكاه: ﴿سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ [المدثر: ٢٤] يحكي عن سابقين. و استأثر بالشيء: خصّ به نفسه واستبدّ به (أخذه واستبقى لنفسه)، "واستأثر الله بفلان ": إذا مات وهو ممن يرجى له الجنة (تَقَبّله إلى جواره الأكرم). وآثرتك: فضّلتك [التهذيب ١٥/ ١٢٢٢] (استبقيتك أي تمسكت بك وحدك): ﴿قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾ [يوسف: ٩١] فضَّلك (أي بكل ما صار إليه) [ينظر قر ٩/ ٢٥٧] ﴿وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [النازعات: ٣٨] فضلها أي تمسك بها واستبقاها [وكذا ما في الأعلى: ١٦، طه: ٧٢] ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الحشر: ٩] (أي يفضلون غيرهم مستبْقين له الخير) وينظر [قر ١٨/ ٢٦ - ٢٩].

السياقات القرآنية المختارة:

فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

و { رحمة الله : هي صفته التي تتعلق بإمداد مخلوقاته ذوات الإدراك بما يلائمها ويدفع عنها ما يؤلمها وذلك هو الإنعام .

وأثر الشيء : ما ينشأ عنه مما يدل عليه . فرحمة الله دلت عليها الآثار الدالة على وجوده وتصرفه بما فيه رحمة للخلق . وكيف } بَدل من { أثر } أو مفعول ل { انْظُرْ } أي : انظر هيئة إحياء الله الأرض بعد موتها ، تلك الحالة التي هي أثر من آثار رحمته

المفهوم القرآني الذي يدل عليه السياق:

الأثر يدل على المؤثر

كلمات أخرى تتقاطع مع هذا السياق :  

لا يوجد

مجال النشاط:

وحي / نفس

متطلبات سابقة يراعى تواجدها عند الأطفال قبل النشاط:

النشاط يحتاج الى ان يكون الاولاد عندهم بعض الإدراك عن صفات الله .. او نطلب من الآباء مساعدتهم فيه

خطوات النشاط:  

١- تتخير المعلمة / تفتعل موقف يظهر صفة من صفات الله

مثال:

• نرى احدى الحيوانات في الرعاية ( كيف ترحم صغارها و هذا اصلا جزء من رحمة الله )
• نرى احدى الاطفال وقع ولم يصب بمكروه ( كيف لطف الله به )
• نرى منظر طبيعي  جميل ( اسم الله : البديع/ الخالق .. كيف يبدئ الله الخلق)

٢- تنتهز المعلمة احدى هذه المواقف او غيرها الى اسم من اسماء الله نجد اثره  .. ( الرحمة مثلا) فتتكلم معهم في اثر الاسم و يتناقش الأطفال والمعلمة : يتذكر كل منهم موقف حدث له رأى فيه أثر رحمة الله. تبدأ المعلمة في هذا تساعدهم على تكوين أفكار

يمكن البحث على جوجل لتكوين أفكار عن : مظاهر رحمة الله / مظاهر لطف الله بعباده و هكذا

مثال : مظاهر رحمة الله : https://mawdoo3.com/مظاهر_رحمة_الله_بعباده

٣- تطلب من الأطفال أن يتفكروا طوال الأسبوع عن أثر هذه الصفة في حياتهم  و يتناقشون في اخر الاسبوع ويتبادلون خبراتهم ( يمكن التعبير بالرسم / الكتابة / تسجيلات صوتية /التقاط صور )

٤- يمكن تصميم لوحة كبيرة في اخر الاسبوع و يكتب عليها : آثار رحمة الله بنا : و يعلقوا عليها مواقف مكتوبة / رسومات / صور التقطوها ..)

٥- تكرر المعلمة هذا النشاط في كل فترة  عن صفة من صفات الله

الأهداف التعليمية من النشاط:

1. فهم معنى كلمة اثر في هذا السياق
2. فهم صفات الله و ان معرفة الله تكون بمعرفة أسمائه وصفاته
3. مدخل للعقيدة ( الإيمان بالغيب ) … فنحن لا نرى الله وًنعرفه من آثار صفاته
4. مهارات التعبير وًالتواصل

التعاضد مع باقي المنصات:

١- الحلقة: 

فانظر إلى آثار رحمة الله

٢- الرحلة:

حديقة الحيوانات/ملجأ للكلاب والقطط

٣- الأركان: 

نحاول أن نرى آثار صفات الله  على الحيوانات

٤- واجب مع الاهل:

لا يوجد

مدة النشاط :

النشاط ممتد طوال الأسبوع ( النقاش نصف ساعة في أول الأسبوع + نصف ساعة في آخره)

الاثراء المتعلق بالمعنى القرآني (مقترح تنفيذه بعد النشاط مع الأولاد):

ربط النشاط بالاية … الله أمرنا بالنظر في آثار رحمته

التأمل في السماء صباحا ومساء ورصد ما يلاحظونه فيها ومشاركته مع الاصدقاء

ملف السياقات و معاني الكلمة:

:https://docs.google.com/document/d/15pxvHpdhaIiGZtktRcuYJrfUHoXmje2VBBl4wwL9oIA

https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Avr

إعداد وجمع:

سلمى الشافعي/ دنيا نور