عرض مصدر ع ق ب

اسم النشاط: توصيل الصورة بعاقبتها
الجذر : ع ق ب
(ذُكر80 مرة)
نوع النشاط: 

معنى الكلمة:الإلحاق والإتباع وآخر الأمر ومنتهاه 
عاقبة بمعنى آخر الأمر ونهايته ، وقد يتخصص اللفظ للعقاب.

ع ق ب
80
1 .323
عَقَب
44
الإلحاق والإتباع وآخر الأمر ومنتهاه
عَٰقِبَة_أَعْقَبَ_عَقَبَة_مُعَقِّب_مُعَقِّبَٰت
✓✓



المعنى المحوري للجذر  (المعجم الاشتقاقي:
عقب
• (عقب):
﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: ١١]
"عَقِبُ القَدَم - ككتف وبالفتح: مُؤَخَّرُها. والعَقَب -بالتحريك من كل شيء: عَصَبُ المتْنَيْن والساقين والوَظِيفَين يَخْتَلِط باللحم يُمْشَق منه مشقًا ويهذَّب ويُنَقَّى من اللحم ويُسَوَّى منه الوَتَر. . . وعُقْبَة القِدْر -بالضم: ما التزق بأسفلها من تابَل وغيره ".
المعنى المحوري لحاقُ غليظٍ بآخر الشيء أو خَلْفِه يَنْغَمِس فيه فيمتد معه. كعَقِب القدم، وعَقَب المتنين وما ذُكر معهما، وعُقْبة القدر. ومن ذلك "العَقَبة -محركة: الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه وهو طويل صعب شديد. . . تَسْنُد (ترتفع) وتطول في السماء في صعود وهبوط، أطول من النقْب وأصعب مُرتقى وقد يكون طولها واحدًا، سَنَدُ النَقْب فيه شيء من اسْلِنْقَاء، وسَنَدُ العَقَبَةِ مستو كهيئة الجدار ". (عروضها للطريق مع الامتداد معه يكاد ينهيه ويكون آخره ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ [البلد: ١١ وكذا ١٢] وهو مجاز يصور عزة المال على بعض النفوس.
ومن هذا "عَقِبُ كل شيء - ككتف، وعُقْبُه -بالضم وعاقبته: آخره (اللازق به من خلفه) كالعَقِب إلخ "يقال جاء في عَقْب الشهر -بالفتح وككتف: إذا جاء في الأيام الأخيرة منه، وبالضم: إذا جاء بعدما انتهى. . . ". ﴿فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٧] ما آلُوا إليه من الهلاك وانظر [بحر ٣/ ٦٦] فالعاقبة أصلها كل ما يأتي في عَقب الشيء أي آخره، أي هي ما يئول إليه أمره. ثم هي تكون حسب حال الشيء من خير أو شر. وقد جاءت (العاقبة) موكولة إلى اللَّه تعالى من حيث القضاء بها في [الحج: ٤١، لقمان: ٢٢]، كما جاءت لبيان أنها تكون حسب الأعمال تنبيهًا على الالتزام بالعمل الصالح في [الأنعام: ١٣٥، القصص: ٣٧]، وللتنويه بمآل المتقين في [الأعراف: ١٢٨، هود: ٤٩، طه: ١٣٢، القصص: ٨٣] وفي سائر المواضع للتنبيه على سوء مآل المتمردين على اللَّه. و (العُقبَى) كالعاقبة في أنها تكون للخير والشر، وسياقها واضح ﴿لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [الرعد: ٢٢]. ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ [الكهف: ٤٤] أي عاقبةَ وآخرةً لمن رجاه وآمن به [قر ١٠/ ٤١١] ﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ [آل عمران: ١٤٤] أي يرتد ناكصًا من حيث جاء. وهي كناية عن النكوص عن الهدى. وقد جاءت بلفظ (النكوص) في [الأنفال: ٤٨، المؤمنون: ٦٦] وبلفظ (الردّ) في [آل عمران: ١٤٩، والأنعام: ٧١]، وبلفظ (الانقلاب) في ثلاث آيات.
و"عَقِبُ الإنسان - ككتف، وبالفتح، وعاقبته: وَلَده ووَلَدُ وَلَدِه الباقون من بعده (يتبعون أثره لاصقين به من خلفه لأنهم نسله) ﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾ [الزخرف: ٢٨]: ذريته. و "قد أعقب أي ترك عَقِبًا أي ولدًا. ويقال عَقَب هذا هذا (كقعد): إذا جاء بعده وقد بقى من الأول شيء (أو لم يبق)، وعَقَب على فلانة: تزوجها بعد زوجها الأول. وعَقَب مكانَ أبيه وعَقَبه (نصر): خَلَفه وكذا عقّبه - ض: خَلَفه. وأعقبه ابنُه. وأَعْقَبَه نَدَمًا: أورثه إياه (تركه له وجعله يلاحقه) ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ﴾ [التوبة: ٧٧]. وعقّب في الصلاة - ض: صلى فأقام في موضعه بعد هذه الصلاة ينتظر صلاة أخرى. ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ [النمل: ١٠ وكذا ما في القصص: ٣١] في [قر ١٣/ ١٦] لم يرجع/ لم يتفت ". من "عَقّبَ - ض: انصرف من أمر أراده " (كأنما انقلب على عقبيه). وقوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ﴾ [الرعد: ١١]: ملائكة الليل والنهار الحفظة يتعاقبون فيكم، وأنث لكثرة ذلك من الملائكة نحو نسابة وعلامة [ل ١١١] أو لأنهم طوائف ﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾ [الرعد: ٤١]: أي ليس مَن يخلفه في النظر إلى حُكمه فيكُرّ عليه بنقض أو تعديل. أي لا راد لقضائه.
ومن الأصل "عاقبت الرجل: جزيته بما فعل سُوءًا ". وأصل ذلك أنك جعلت ثمرة عمله تَعْقُبُه أي تلحقه لا يفوتها، وهي في الأصل عامة في الخير والشر كما قالوا "اعتقبتُ الرجلَ خيرًا أو شرًّا بما صنع أي كافأته به، ثم خُصّت بالشر من المعاناة (المفاعلة) في إلحاقها به ولا يكون ذلك إلا في الشر. وبهذا المعنى جاء كل (عاقَب)، (عوقب)، (عقاب) ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: ١٢٦] والملاحقة فيها واضحة. وكذا ﴿وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ﴾ [الممتحنة: ١١] أي لاحقتموهم (حتى غمتم) وفي [قر ١٨/ ٦٩] "عاقب، وعَقَب، وعقّب ض، وأعْقَب، وتَعَقَّب، واعْتَقَب، وتعاقب: غَنِم " (خَلَفَ القوم على مالهِم). و "العُقَاب - كغراب: طائر من فصيلة النسور (لعله سمي كذلك للزومه قُنَن الجبال والعَقَبات - آخرَها من أعلى)، والرايةُ " (لأن المقصود بنصبها لحاقهم - أو المتأخرين منهم - بها). وقد توسعوا في تصريف التركيب وكلها ترجع إلى ما ذكرنا.

السياقات القرآنية المختارة:
﴿وَٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ ٱبۡتِغَاۤءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّیِّئَةَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾ [الرعد ٢٢]
﴿وَالَّذِينَ صَبَرُوا﴾ علىالمأمورات بالامتثال، وعن المنهيات بالانكفاف عنها والبعد منها، وعلى أقدار الله المؤلمة بعدم تسخطها.
ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر ﴿ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ﴾ لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه، وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان، وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخر، فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة.
﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾ بأركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا، ﴿وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ دخل في ذلك النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات والنفقات المستحبة وأنهم ينفقون حيث دعت الحاجة إلى النفقة، سرا وعلانية، ﴿وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ﴾ أي: من أساء إليهم بقول أو فعل، لم يقابلوه بفعله، بل قابلوه بالإحسان إليه.
فيعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويصلون من قطعهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، وإذا كانوا يقابلون المسيء بالإحسان، فما ظنك بغير المسيء؟!﴿أُولَئِكَ﴾ الذين وصفت صفاتهم الجليلة ومناقبهم الجميلة ﴿لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ﴾

المفهوم القرآني الذي يدل عليه السياق: 

الجزاء من جنس العمل 

فكرة النشاط: القيام بمهمة توضح عاقبة الأمور وإثراءها بتوصل الفعل بعاقبته
مجال النشاط:  مجتمع /نفس

جذور متداخلة:  
لا يوجد

مهارات سابقة يتطلبها النشاط : 
لا يوجد
الأدوات والاستعدادات المطلوبة:
1 -ورق مطبوع بمقاس موحد( ربع a4) وملون لأفعال وعاقبة هذه الأفعال توزع على كل 3 أطفال ليوصلوها ببعضهما البعض=9 أزواج من الورق.
Overeating 
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heVVBSbWpRSjlJNnc/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20hedXF0bUVoZUNxSUE/view?usp=sharing
Getting white teeth
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heRWdxQkd3TEJJaDg/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heejdGbF9sZ2xLdnM/view?usp=sharing
Yelling 
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heMXNMX2xSUkVUX28/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heQ2gtWlZvMVFuQnM/view?usp=sharing
Exercising
https://drive.google.com/open?id=0B8XGveEJ20heXzdlUV9IVDRBajg
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heS0xjSWRYVVlnMEE/view?usp=sharing
Driving without an adult
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heMTEwRS1xYnp5WkE/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heYUdWSjF0eHZKTFU/view?usp=sharing
Overfilling the trash
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20hedEcwSDBnWWozRDQ/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heYlNfOU9IdDRFV0E/view?usp=sharing
Tidiness
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20hea29YX0JNWkVMSnc/view?usp=sharing
ذذذذذذ
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heLTVhbTJIakl4M2M/view?usp=sharing
Taking off clothes in the cold
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heRmpUQk10Uzk1bFU/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heNGNrWDV2aENJUDA/view?usp=sharing
worshipping gods
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heYWxfbl8wcHoyWW8/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/0B8XGveEJ20heR1NUdXA0S0dFQ00/view?usp=sharing
مدة النشاط : 
40 د 

مكان النشاط: 
لا يوجد نشاط محدد 

حجم النشاط:  
فصل مكون من ١٠ أطفال



مدخل النشاط : 
تعديل آيات: هذا النشاط يمكن أن يكون إثرائي يسبقه نشاط أكثر غائية بأن تكلف المعلمة مثلا الأولاد بمهام حقيقية ويروا عاقبتها
بأن تبحث معهم عن قصة في المكتبة يصعب الوصول إليها وتوضح لهم أن هذا عاقبة لعدم تنظيم المكتبة
ثم تطلب منهم تنظيمها ويروا أن عاقبة ذلك سهولة الوصول للقصص والكتب

توضح لهم الفرق بين عاقبة المتقين وعاقبة الظالمين كما في سورة الرعد
(وَٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ ٱبۡتِغَاۤءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّیِّئَةَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ)
[Surah Ar-Ra'd 22]

(۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٱلنَّارُ)
[Surah Ar-Ra'd 35] وقص عاقبة الأمم السابقة ( الكافرين- المؤمنين) في قصة أي نبي ينجي الله المؤمنين ويهلك الكافرين

خطوات النشاط: 
-تطلب المعلمة من الأطفال توصيل كل صورة من الصور التي ستعطيها لكل 3 أطفال مع عاقبتها المحتملة سواء محمودة أو مكروهة.والفريق الذي يوصلهم في أسرع وقت هو الفائز.(EMO)(MOR)
-يراعى أن يكون هناك على الأقل فعل  ذي عاقبة محمودة لكل فريق من الأطفال لعدم ربط معنى عاقبة بالمعنى المكروه فقط
-ثم في النهاية، يتم مشاهدة كل صورة بعد جمعها مع قرينتها من قِبَل كل الأطفال وتعلق المعلمة على الصور.






الأهداف التعليمية للنشاط.

-مراجعة  معنى العاقبة في سياق أوسع من سياق المواقف اليومية في المدرسة
-التعلم عن طريق اللعب
-تنمية مهارات قراءة الصور واللقطات وتعبيرات الجسم عند الأطفال 

التعاضد مع باقي المنصات:
الرحلة: لا يوجد 
الأركان: عاقبة عدم وضع طعام وشراب للحيوانات في وقت مناسب 
الحلقة: آيات سورة الرعد

الإثراء المتعلق بالمعنى القرآني:
مفهوم العواقب في الاسلام https://www.iasj.net/iasj/pdf/60a154fe2fc35067 

بيان رحمة الله عزوجل بنا وعدم ايقاعه عواقب فورية علينا 
https://islamqa.info/ar/answers/274368/%D9%87%D9%84-%D8%B5%D8%AD-%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%89%D9%83%D8%A9-%D8%AA%D9%85%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%8A-%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%89%D8%A9 

ملف المعاني و السياقات : 

المعجم الاشتقاقي (للاستزادة):




نشاط سابق إلزامي:
 عاقبة (1)(أ)
 إعداد وجمع:
ندى سامي.
تعديل: ايات الله 

الرحلة المقترحة: ---